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社會主義核心價值觀 special

踐行社會主義核心價值觀 弘揚徽州傳統(tǒng)道德風尚

來源:黃山市住房和城鄉(xiāng)建設局 2019/10/12 14:04:11 瀏覽1557次

細處著手潤物無聲

一個社會的核心價值觀并非封閉抽象的概念,而是蘊含于社會生活的細節(jié)里,體現在公民日常的行為中。正所謂,“劈柴擔水,無非妙道;行住坐臥,皆在道場”。如同蘭考焦桐記錄著焦裕祿的公仆情懷,施甸林場熔鑄著楊善洲的赤子之心,一種價值觀只有具備人格化、形象化、具體化的具象形式,才能讓人們在實踐中感知它、領悟它。正因為此,弘揚社會主義核心價值觀理應從細處著眼、從細節(jié)入手,目標要細化、態(tài)度要細致、措施要細密,才能起到潤物無聲、熨帖心靈的作用。從一個人的工作中來說,就是敬業(yè),兢兢業(yè)業(yè)每一分鐘。




         潘榮華眼里的雷鋒精神:“做鄉(xiāng)村百姓信賴的好電工”

         潘榮華是安徽歙縣供電公司一名有著26年黨齡的普通農電員 工,年青時當過兵,部隊轉業(yè)后回到老家務農,自1982年起從事農電管理工作,沒曾想,這一干就是三十一年。

    “華駝”美名傳鄉(xiāng)鄰

        潘榮華今年55歲,中等個子,面龐清瘦,與筆者見面時穿著一身藏青色的工作服,和人說話時總是面帶微笑,話語不多、話聲不大,給人的第一印象是憨厚、樸實。因為名字里帶個字,熟悉他的人都叫他華駝。 潘榮華的同事說:潘榮華的父親81歲高齡了且患有嚴重哮喘病,白天忙完所里的工作,下班后連夜趕回家照顧老父親,第二天又早起下山忙供電所里的日常工作。

    潘榮華的家在歙縣新溪口鄉(xiāng)新溪口村后山的五家組,距離他上班的小川供電所有8公里,其中有3公里的山間小路和1公里的水路,另一半是公路,路途雖然不算遙遠,但上山的路幾乎都是臺階,既狹窄又陡峭,彎道又多,雨雪天很難走,潘榮華身為一名山區(qū)用電管理員,為了干好本職工作,又為了照顧81歲高齡且患有嚴重哮喘病的父親,寒來暑往,風里來雨里去,不知在這條崎嶇不平的山路上奔波了多少個來回,磨破了多少雙鞋。

    黨員先鋒樹楷模

1993年臨近春節(jié),歙縣遭遇百年不遇的冰雪災害,新溪口鄉(xiāng)境內脆弱的10千伏武陽153線受到重創(chuàng),架在兩座高山頂上的200多米大跨越導線不堪覆冰荷重從中折斷,一根電桿攔腰斷為兩截,另外三根電桿嚴重傾斜,致使沿線50多個配電臺區(qū)的3000多戶村民停電。
     面對突如其來的冰雪災害,當時身為新溪口鄉(xiāng)電管站站長的潘榮華義無反顧地投入到了組織抗冰搶險保供電的行動中,他迅速動員12名身強力壯的山民幫忙,硬是用前拉后推的笨辦法,在冰天雪地里,在亂樹和荒草叢中,將重達1000多公斤的電桿拖拽上山頂,并迅速組織搶修作業(yè),前后耗時兩天時間,趕在大年三十前,恢復10千伏武陽153線供電,讓3000多戶村民過上了一個亮堂堂的春節(jié)。

服務鄉(xiāng)鄰見真情

提起潘榮華的工作,身邊的同事都豎起大拇指。他一個人要管13個配電臺區(qū)1300多個用戶的抄表、收費和日常維護工作,在緊急時刻還要協(xié)助配電班搶修10千伏線路。 潘榮華管理的配電臺區(qū)都在深山里,抄表收費全靠兩條腿來回跋涉,非常辛苦。



書寫新時代的雷鋒精神

    雷鋒精神,是我國社會主義精神文明建設的標桿,奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神,是與雷鋒精神一脈相承的。在開展志愿服務活動中,要始終堅持與學雷鋒活動結合起來,依托志愿服務開展學雷鋒活動,賦予學雷鋒活動鮮明的時代內涵。這是新形勢下精神文明建設的新任務,是新時期志愿服務工作的新使命。


黃山市休寧黃連村民13載自發(fā)祭掃烈士墓

    2014年3月31日,天氣晴好,一大早,60歲的革命老區(qū)黃山市休寧縣板橋鄉(xiāng)黃連村村民程桂堂就忙開了。今天是這個小山村的男女老少,共同約定的祭奠烈士汪進寶的日子。村民從四面八方趕來,有從浙江紹興來的,有從福建三明來的,上午8點40分左右,大家陸續(xù)到齊了,40多人,每戶至少一人,有的兩三人,抬著花圈出發(fā)了,來到村外汪進寶墓前,清除雜草,掛上紙錢,供上鮮花,寄托哀思。像這種村民自發(fā)祭掃烈士的活動,算來今年該村已經是第13個年頭了。

    1947年4月的一天,國民黨的聯保保丁聽說有游擊隊在村里,于是來到村里掃蕩,村民躲起來,保丁們洗劫一番后離開了。后來,該村長年為游擊隊送情報搞聯絡的50歲村民汪進寶,自告奮勇來到鄰村石嶺村埋伏打探情況,不想被保丁們發(fā)現并抓住,關進凰騰祠堂,嚴刑拷打,他始終不愿透露實情,第二天被敵人槍殺了。當時村民限于情勢只是將其遺體運回村中,草草掩埋了。

    解放后,由于汪進寶沒有直系后代,他的墳墓?jié)u漸被人遺忘,荒草萋萋。2002年的一天,程桂堂偶然間聽人詳細說起了汪進寶的英雄事跡,非常感動。后來和村里人說了這事,后輩們也深受感動,于是決定將汪進寶的墳墓重新整修,并約定每年清明節(jié)期間,全村每家每戶都要派人給汪進寶掃墓。2003年的清明節(jié),他們又特地給其墳墓立了墓碑,署上全體村民的落款。

就這樣,從2002年起一直到現在,每年清明節(jié)期間,大家都會自動地約個日子,從未間斷。


激濁揚清增強價值判斷力

    什么是真善美?什么是假惡丑?在現實生活中,人們經常提出這樣的問題,并給出各自的答案。這種價值判斷力,既體現一個人的基本素養(yǎng),也決定著一個國家的精神氣質。
    “培育核心價值觀,重要的是增強人們的價值判斷力和道德責任感。”正如中央領導強調的,增強價值判斷力,是培育和踐行社會主義核心價值觀的基礎性工程。不斷以強有力的價值引導提高判別能力,才能彰顯社會主義核心價值觀的真善美特質,為全社會提供醒目的價值坐標,也才能把每個人心底蘊藏的善良道德意愿、道德情感煥發(fā)出來,升華開去。


    

    愛心婆婆謝健仙 

         人們常說,婆媳關系很難相處,但在休寧縣流口鎮(zhèn)茗洲村有一位叫謝健仙的花甲老人,卻把患病的前兒媳當做自家的女兒,悉心照料多年,在當地傳為佳話。

    謝健仙今年63歲。1994年大兒子李兆豐和鄰村姑娘謝玉結婚,當時,新娘子就患了病,甚至都不能在婚宴上敬酒。到了孫女出生40天后,謝玉的手和腳就抖個不停,后經合肥一家醫(yī)院確診為患了帕金森綜合癥。

    從那時起,謝玉就不能下地干活了,有時甚至連孩子也不能帶,家務活也干不利索。謝健仙毫無怨言,一邊忙家務,帶孫女,一邊不停地為兒媳婦找偏方。當她聽說雞腳能治兒媳婦的病時,更是四鄰八鄉(xiāng)地去尋訪?稍谏鲜兰o九十年代初期,找這么多雞腳可不是一件容易的事。謝健仙托了好多親朋一起努力,總算湊齊了。只是讓她傷心的是,這法子卻不頂用?芍x健仙一直沒有灰心,除了陪著兒媳到醫(yī)院治療外,只要聽說有偏方,總是不遺余力地給兒媳尋找。只是任憑一家人怎么努力,謝玉的病卻總不見好。

        謝玉是個明事理的人,不想拖累丈夫,拖累這個家。在她的要求下,2005年,李兆豐和謝玉離了婚。在謝健仙的勸慰和挽留下,謝玉離婚不離家,由婆婆照料她的生活。“我就把你當做我女兒看,你只要好好的,把這個小孩子照應好,家還是完整的!敝x健仙對兒媳說,“你我都是女人,我還是你媽,我不疼你,疼誰呀!币环捳f得謝玉的心暖暖的。

俗話說,天有不測風云。2011年,前夫李兆豐車禍去世,這給謝玉的打擊特別大,覺得生活無望,好幾次想尋短見,病情一度惡化,連吃飯穿衣、走路也不行了。謝健仙一邊獨自承受著喪子之痛,一邊不停地安慰她,每天為她擦身、洗漱、梳頭,無微不至地照顧著這個患病的前兒媳,一個支離破碎的家,在謝健仙的努力下,風雨飄搖地走了過來。


踐行社會主義核心價值觀

    托之空言,不如見之實行。弘揚社會主義核心價值觀,落小落細的根本目的,就在于落實。于實處用力,從知行合一上下功夫,核心價值觀才能內化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動。

    “不體認,便如電光照物,一毫把捉不得;不躬行,便如水行得車、陸行得舟,一毫受用不得!鄙鐣髁x核心價值觀涵蓋國家、社會、公民三個不同層面的價值目標,昭之不易,踐之尤難。就此而言,核心價值觀的生命在于實踐,偉力也藏之于實踐。惟孜孜體認、不懈躬行,核心價值觀才能于深厚的社會基礎中植根,于人人踐行的良好風氣中勃發(fā)。大到傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)揚時代精神,小到扶起“摔倒的道德”、紓解廣場舞困境,行動是最好的落實。人人認同,付諸行動,整個社會才能暢享核心價值觀帶來的風氣之變。

    古人云,“君子以行言,小人以舌言”。實干直行,是做人之本,也是弘揚社會主義核心價值觀最響亮的語言。堅持以知行合一為原則,堅持以真章實效為目標,堅持用制度強化約束,核心價值觀一定能挺立起支撐偉大事業(yè)、引領社會風尚的精神脊梁。

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